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[原创]读哪版《西游记》有助泡妞及交媾?当然是《李安纲批评西游记》



读书是一件极其高门槛的活动,莫说它会考验一个人的认知水平,仅凭消耗时间或精力这项要求,就劝退了相当一部分人。

正因为难得,所以可贵。炫耀也罢,分享也好,哪怕就是纯为记录,如同你玩了个极限运动后发一发朋友圈,读书这项高难度的运动也是,它向来有供普通人炫耀的功能——泡妞自然不在话下。

秉承物以稀为贵的原则,你到中国东北滑雪,应该没有到瑞士的阿尔卑斯山浪荡一圈值得装叉,你到农村的沟沟塘塘里掏黄鳝逮蚂蚱,应该没有到非洲的大草原突突大狮子带劲儿。

倘若一个人在读《三国演义》,一个人在读《三国志》,人们大约会对后者抱有更多的敬意;倘若一个人在读《红楼梦》,一个人在读《清平山堂话本》,人们恐怕还是会更尊敬后者。

人们对《三国志》表达更多的敬意,那是因为读《三国志》比读《三国演义》需要更多的知识,而《清平山堂话本》却比《红楼梦》更浅显,却为什么能得到更多的阅读敬意呢?

《清平山堂话本》与《三国志》的共同之处是它们都更少有人读,这种与众不同可能意味着更高的专业素养,因此也就更加可敬。

如果我继续怀揣着不纯粹的目的,如果我想读《西游记》,该选择什么版本呢?

《李安纲批评西游记》特别值得你考虑一下!

读完这个版本的《西游记》之后,甚至不用读完,只要翻看那么几十页吧,你一定会惊奇地说:“《西游记》居然还能这么读啊?!”

《西游记》还真就是能这么读,这就是读书豁达了知识境界后带来的愉悦感!

《李安纲批评西游记》到底有着怎样的特征魅力呢?

一、应该没有无必要的删减

《西游记》是一部古典小说,现代人在出版的时候会有增删的情况。

譬如以清代黄星周定本为母本的现代《西游记》出版物会删减掉很多“暗黑”的内容,很多读者在读《西游记》的时候喜欢品味里面的人情世故,而这样的删减会给这样的兴趣带来毁灭性的打击。

《李安纲批评西游记》则没有这个问题,它依据的应该是明代的世德堂本。

无论《金瓶梅》,还是《红楼梦》及《西游记》,这是我们阅读古典名著时最最需要关心的基本问题。

如果版本不同,明明大家都觉得自己读了《西游记》,你却看到了紫霞仙子和至尊宝的爱情……

因此,我突出强调的第一点就是它的版本问题,这也是绕不过的问题。




二、以全真奥义彻解《西游记》

和你看到的大部分《西游记》的作者署名“吴承恩”不同,此版《西游记》的作者署名为“无名氏”,即此书的批评作者李安纲先生认为,“吴承恩绝对不是《西游记》的作者”!

李安纲先生认为,吴承恩写的《西游记》仅仅是一篇游记式的文章,你可以理解为“一路向西”的意思,而《西游记》自诞生以来,到上个世纪二十年代,作者的署名一直是道教全真道龙门派创始人丘处机。

除此之外,李安纲先生还举出了吴承恩作为《西游记》作者的三大不可能,大家如果有兴趣的话可以在本书的序言中查看。

既然《西游记》的作者是一位专业素养高深的职业道士,那么他的创作意图就不可能是给大家编排一个滑稽、有趣的闯关故事,尽管李安纲先生并不反对大家这么去解读《西游记》,因为外行当然可以看热闹,这是好事!

李安纲先生认为,“《西游记》的文化原型是《性命双修万神圭旨》”。

“《性命双修万神圭旨》是道教全真道的经典,相传出自全真掌教尹志平弟子之手。”

“《西游记》以儒家积极用世的进取精神,借助道家取法自然的长生智慧,达到佛家四大皆空的无为境界,演绎了《性命双修万神圭旨》的生命真谛,表现的是人体生命艺术与内在精神世界、生理世界,并不是外在的现实。所有想从现实中找到《西游记》的人物、主题、结构、事件、宝贝的原型,并且对号入座,都将是徒劳。”

以此基本立场来关照《西游记》,李安纲先生的解读充满了全真奥义,令人耳目一新,或者说不明觉厉。

在李安纲先生看来,唐僧师徒五众对应着金、木、水、火、土,《西游记》要解决的主要矛盾是孙悟空和猪八戒,也即是猴和猪、性和命、金和木、水与火、心与肾等之间的矛盾与调和。

这还看不出“奇葩”或妙境来,再举几个例子。

在《西游记》的第二回,花果山来了个“混世魔王”占了水帘洞。

我相信你见过很多《西游记》的解读,但极少会关注“混世魔王”是个啥东东,或者即使是关注了,也不会像今天介绍的这个版本,解读的如此清奇。

在这个版本里,李安纲先生解释“混世魔王”为:“魔王是凡心邪念,正是俗世心理,因而名‘混世’。非得断除,不能成圣。后来的《红楼梦》之中,便把这个名号冠给了贾宝玉。”

再比如第四回,孙悟空不满弼马温的待遇,玉帝得知,随即调兵遣将捉拿孙悟空,托塔李天王、哪吒三太子主动请缨。

“玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神,即刻兴师下界。”

李安纲先生又是如何解释这段的呢?

“李从木子,木之子为火,火过处大地干净,故称李靖。火生土,塔即土,位居中宫,能降魔为元帅。”

“哪吒排三,金吒、木吒的金、木之下即水,故统帅水军,为海会大神。父子二人均为火、水,是根本毁灭力量,又是丹道重要因素。以火烧炼金丹,以水沐浴金丹。”

这真是以道眼观之,全书皆为道理。

我举的这两个例子还算是简单的,如此看来,《西游记》的写作目的根本就不是为了服务普通读者。

如果你很普通,拿来装叉显文化还是可以的,不要有压力。




三、或有助升华交媾境界

基于上述全真奥义的系统解读。

一路向西的唐僧,遭遇了那么多的女妖精,如果你很有悟性,或许可以就此领悟道家的“双修”真谛。

毕竟《性命双修万神圭旨》是道教全真道的经典,相传出自全真掌教尹志平弟子之手。

就拿总馋唐僧身体的老鼠精来说吧。

在《西游记》的第八十回,师徒五众在西行途中听到有女子呼救。

小说里写道:“长老定脚,问他一句道:‘女菩萨,你有甚事,绑在此间?'”

如果是在普遍版本的《西游记》里,这段应该是没有什么值得解读的,但在李安纲老师看来:




不过,李老师也说了,“丹道学上讲阴阳交媾,‘姹女’配‘坎男’。其实,这只是一种象征的说法,无非是自身阴、阳二气的化合。”“但是,不少邪门歪道却将此理解为真正的男女交媾、房中修炼,大行采阴补阳、熬战抽添之法。结果,不独未得长生,反被亏损阴德,遗害无尽。”

这版的解读和李老师的警告我已经说明了,至于怎么读,那就是你这个成年人的事了。

最后,如果说这版《西游记》有什么缺点,到处都是晦涩难懂的注释,既是现象,可能也是原因……

我有点感觉,李老师多少有点带着结论找证据的嫌疑,一旦认定了某个结论,无论看什么都是在验证结论的正确性。

当然,我只是个看热闹的外行,当行家出手的时候,那一种眼花缭乱的深奥,我只能不明觉厉。

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